俱舍論記

布施、愛語、利行、同事。布施謂財、法布施，愛

語謂實語等，利行謂利益行，同事謂同作

善事。由此四種攝徒眾等令不散故。餘

文可知。

「眼耳鼻三至非二十一」者，此下大文第三明

數開合。就中，一明數合、二明依開。此即初

文問起。「此難非理」者，總非。「所以

者何」，徵。「頌曰至如是安立」者，答。文

可知。

「若爾何緣生依二處」者，此明依開問。

「頌曰至各生二處」者，釋。端嚴有兩解：初解

令身端嚴，此解有過。第二解令識端嚴，

此解無妨。舌、身形大，發識用足，故不須

二。又《婆沙》十三云「問：何故眼、耳、鼻各有

二處，而舌、身唯一耶？答：諸色根處為莊嚴

身。若有二舌，是鄙陋事，世便蚩咲：云何此

人若有二舌，如似毒蛇。若有二身，亦是鄙

陋，世所蚩咲：云何一人而有二身，如兩指

竝。

「已說諸蘊至別義云何」者，此下大文第二別

釋名義。就中，一釋三名、二教起因、三體廢

立、四名次第、五名廢立、六攝異名。此即釋

三名。結前問起。「頌曰至是蘊處界義」

者，聚義是蘊義，生門義是處義，種族義是界

義。梵云塞建陀，唐云蘊，舊譯名陰，

此陰是陰覆義。若言陰，梵本應言鉢羅娑陀。

案陰音應以陰陽之陰也。近代諸師

竟作異釋，或云：淡聚名淡陰。此釋不

然，然醫方說淡飲不言陰。更有異釋，