俱舍論記

其姓等生、以彼姓人名為種族、是生本

義。如一山中金、銀等礦名金等族，是多法

族說名多界。一身，謂一有情身。一相續，

謂一期相續。或一身謂一期身，一相續

謂一有情相續。有十八類諸法種族，名

十八界。「如是眼等誰之生本」者，問。

「謂自種類同類因故」者，答。謂與自種類為

同類因故，即是生本。「若爾無為應不名

界」者。難。有為同類因，可得名為界，無為

非同類，無為應非界。「心心所法生之本

故」者，通。無為雖非同類因生心、心所，為

境界生心、心所故，亦名生本。《正理》破云

「若爾，處、界義應相濫，俱心、心所生本義故。」

若作俱舍師救云：一同類因名生本，十

七界全、一界少分。二境界緣生名生本，謂無

為一界少分。從多分說，處義不同，少分相

濫亦無有失。「有說界聲至名十八界」

者，第二師約差別釋。族謂族類，如世種

類剎帝利等種類不同。如是一身有十八法，

種類各別，名十八界。或可此師別為一

解種類釋界，不同頌文。《正理》難云「若爾，

意界望於六識無別體類，應非別界。此

難不然，所依、能依體類別故，有說安立時

分異故。」廣如彼釋。「若言聚義至如聚如

我」者，毘婆沙宗，蘊等三門皆是實法。經部

所立，蘊、處是假，唯界是實。今論主意，以

經中說略一聚言，許蘊是假，餘二是實。今

立比量破毘婆沙說蘊是實。立比量云：色

等五蘊必定是假，多實成故，猶如聚、我。