俱舍論記

云何假地等？與實地等界別。此即問起。

「頌曰至風即界亦爾」者，頌答。「論曰至表

示風故」者，就長行中，一釋頌、二釋色義。此

即初文。地謂顯、形色處為體。世人相示皆

指形、顯，故佛隨世約顯與形立地名想。水

火亦爾。唯有風界即名為風，以世計動

風體故。此是異說，亦言顯、形，通表示

風。此是正說。問：假地、水、火、風皆以色、香、

味、觸為體，何故偏言形、顯？解云：偏言

色者從多分說，謂世多於地、水、火、風以

顯、形色而相指示，非多於彼地、水、火、風

以香、味、觸而相指示。又解：色遍、勝故。謂

世雖說我今嗅地，而不多說嗅水、火、風。

世雖亦言我今甞水，而不多說甞地、風、

火。雖亦言觸地、水、火，風即地等界故，故

雖假地等皆有香、味、觸，而形與顯通能表

示地、水、火、風遍勝體強，是故偏說。「何

故此蘊至說為色耶」者，此下第二別解色

義。問：何故色蘊始自眼根終于無表說為

色耶？「由變壞故至名色取蘊」者，答。可

變可壞，故名為色。引證可知。又《婆沙》九

十七云「問：變與壞有何差別？答：變者顯示

細無常法，壞者顯示麁無常法。復次變

者顯示剎那無常，壞者顯示眾同分無常。

復次變者顯示內分無常，壞者顯示外分

無常。復次變者顯示有情數無常，壞者

顯示非情數無常，如說舍壞、倉庫等壞。

「誰能變壞」者，問。「謂手觸故至惱壞如

箭中」者，答。謂彼色法，由手觸故即便