俱舍論記

論中說雲等四顯色攝者，生顯智強，故俱

偏顯攝。問：若據生顯智強即顯攝者，四

句分別應初句收，如何乃是俱句所攝？解

云：四句之中前兩單句雖據生智強說，若

於此聚有別新生形、顯色者，立兩單句。雲

等四色雖顯強形，無別新生顯、形俱故，

生智非過希奇，所以非初句攝。第三解

云：雲、烟、塵、霧是顯色攝，同第一解，然說

俱句者是餘師義。第四解云：雲、烟、塵、霧

通顯及形同第二解，然說顯者是餘師義

也。「或二十者至影光明闇」者，第二解色

或二十。此與前說開合為異，亦無有妨。

青黃赤白，現見可知。言長短者，長、短極

微各有別體，相雜而住，形長見短、形短

見長。問：若長、短等別有極微，何故《婆沙》一

百三十六云「應知極微是最細色，非長、短、

方、圓等。」解云：《婆沙》據別一微，是最細分更

不可折，非眼所見言非長等。此論據見

已去，有實體類故、成長等故，故名長等。

若泛明長、短，亦通假、實。若二十種色中長、

短相對，以實對實。若通約諸假聚相對辨

長、短，即以假對假。故《婆沙》第九解諸有中，

第三師云：五相待有，謂此彼岸長短事等。

又解：可量已去名長，不可量者名短。世間

形長說為短者，於彼長中假說為短，如

於重中假說為輕。問：此短極微既有眾

多，如何說彼而不可量？解：雖有多體而不

可量，如輕極微雖有多體而不可秤，短極

微雖多而不可量。若言眼見，寧不可量？顯