俱舍論記

三有為因，因即集諦；與三有為依，依即苦

諦；復是三有攝故。具斯三義，故名三有。

「如是等類至隨義別名」者，結。

「如上所言至色蘊者何」者，此下第二正辨體。

就中，一總辨體性、二別釋名義、三諸門分

別。就總辨體中，一正出體、二明總攝、三數

開合。就第一正出體中，一明色蘊、二明三

蘊、三明識蘊。就第一明色蘊中，一正立

蘊；二立處、界。就立蘊中，一開章、二明別

釋。此即開章，牒前問起。「頌曰至立色

蘊名」者，此即答也。若如經部不立無表

也，覺天不立所造色，大乘於法處中更立

多色。此宗唯依十一色量立色蘊名。簡

異心所中觸，故言所觸。

「此中先應說五根相」者，此下第二別釋就中，

一釋五根、二釋五境、三釋無表。此即第一

釋五根。結前問起。「頌曰至名眼等五

根」者，頌答。言「彼識依淨色」者，《正理》意云：

前彼識依，簡耳等四根。後淨色言，簡無間

滅意。又《正理》云「前言顯同分眼，後言顯

彼同分眼。」又解：色通十一處，依言簡境，依

通六根。淨言簡意，淨通五根及信。色言簡

信。又解：若具彼識依淨色方名眼等，隨

有所闕不名眼等。若唯言彼識依、不言

淨色，即濫等無間依，五識亦以意為依故。

故《五事論》第一云「唯說識依，濫無間意。但

言淨色，五體應同，故淨色言簡無間意。與

眼等識為所依。彼言顯眼等根差別有

五。」若唯言彼識淨、不言依色，信亦是