俱舍論記

非是闇。由斯理證、定知是明。故此明色即

是青、黃、赤、白差別。若作此釋，空一顯色餘

師所說正義無違，然別說者為顯差別。

俱舍論記卷第一

第一末俱舍論記卷第一

又解：是不正義，以別說故。雖說空一顯

色是空界色，然別有體，《正理》不破，前解

為勝。若依《法蘊足論》第十卷，二十種色

外更說有空一顯色，相雜紅、紫、碧、綠、皂、

褐，及餘所有眼根所見。解云：空一顯色廣

如前釋。紅是赤攝。紫、碧青收。或碧是青、

白。綠是黃色，或是青、黃。皂是青色。褐色不

定，隨其所應，青、黃等攝。此等諸色隨其所

應，餘色相雜更立異名；據本正色皆青等

攝。「此中正者至故今不釋」者，隨難別

解。如文可知。「或有色處至影光明闇」

者，此下明四句。此即初句。問：影、光、明、闇，

自體虛疎無有形段，觸非極礙，唯生顯

智，理在不疑。青、黃、赤、白必與形俱，如何

唯顯初句攝耶？解云：理實無有離形青

等。而言青等有顯無形，據生顯智偏強

勝說。如新染絹，雖亦有形，以顯新生。生

顯智強，故初句攝。此文應言青等一分，以

顯形力齊生智等者，俱句攝故。而不說者，略

而不論。又：解四洲空中所見顯色，青、黃、

赤、白唯顯無形。或可天中青、黃、赤、白四