俱舍論記

非是執受因聲，謂化語聲。但是非有情數

因聲定是非執受因聲；有是非執受因聲而

非是非有情數因聲，謂化語聲。問：此論有

情名、非有情名聲，與《婆沙》有情數、非有情數

因聲何別？解云：但是有情名聲定是有情

數因聲；有是有情數因聲而非是有情名

聲，謂手等聲。但是非有情數因聲定是非

有情名聲；有是非有情名聲而非是非有情

數因聲謂手等聲。問：此論可意、不可意

聲，與《婆沙》有情數、非有情數因聲何別？

解云：應作四句。有是有情數因聲非可意

聲，謂語出惡聲。有是可意聲非有情數因

聲，謂外非情出好聲。有是有情數因聲亦

是可意聲，謂語出好聲。有非有情數因聲

亦非可意聲，謂外非情出惡聲。「執受大

種至非有情名」者，此即別釋，如文可知。

問：此論言有情名聲謂語表業者，何故《正

理》第一云「此語表業復有二種，謂依名起

及不待名起。依名起者復有二種：一者

有記、二者無記。不待名者二種亦然。」

准彼論文，有語表業非與名合，如何乃言

有情名聲謂語表業？解云：但言有情名聲

是語表業，非言一切語表業皆是有情名。

如有語表，無名合者即是非有情名聲，依

名起者謂有詮表。不待名起者，謂嗔咲等

聲。故不相違。又問：語皆業不？解云：口內

者是語亦業，出口者是語非業。故《正理》六

十解發語風中云「此居口內名語亦業，

流出外時但名為語。」又以此文亦可證