俱舍論記

任持世界，故用大也。若依《正理》釋大種

云「虛空雖大不名種，餘有為法雖是種而

非大，唯此四種具兩義故名為大種。」《婆沙》

等論亦同《正理》，即大名種故名大種，持業

釋也。「此四大種能成何業」者，問。「如

其次第至或復流引」者，答。增盛，如種生

芽，此據上下。流引，如油渧水，此即據傍。

風業稍隱，故別解也。「業用既爾自性云

何」者，問性。「如其次第至故亦言輕」者，

答。自性可知。動性稍隱，是故別解。理實

有為皆剎那滅，無容從此轉至餘方。而言

相續至餘方者，據相續運轉至餘方。由風

動故說色往來，若無此風即無運轉。引

論及經證此風界動為自性。言輕等者，

輕是所造觸，風界體性與輕相似，故言輕

等。風體是動而言輕者，以風動性微

細難知，故約輕相以顯動性。業謂所作

業，果即是其輕。八轉聲中第二聲也。以業顯

體，即是以果顯因之義。故《正理》云「輕為風

者，舉果顯因，是風果故。」問：火、風增故

輕，何故但言風為輕因？解云：風遍為輕因，

火即不遍，如柳絮等飄舉輕性，火即非增，

故別舉輕偏顯風界。地等相顯，非舉果明。

言八轉聲者，一體，謂直詮法體；二業，謂

所作事業；三具，謂作者作具；四為，謂所為

也；五從，謂所從也；六屬，謂所屬也；七依，謂

所依也；八呼，謂呼彼也。依聲明法，凡喚諸

法，隨其所應有八轉聲。

「云何地等，地等界別」者，此下第二對假顯實。