俱舍論記

五百。已起有一萬五百，未起有一萬五百，

合二萬一千。又以三毒等分四人，各有二

萬一千，合成八萬四千。」

「如是餘處至應審觀自相」者，此即第三類攝

蘊等。若以共相相攝，是則萬法皆同為合。

體相共分互無濫故，應觀自相以體相

收。「論曰至一一自相」者，略釋頌文。

「且諸經中至此行蘊攝」者，此下舉名略攝，即

別攝蘊。戒蘊是色蘊攝，餘四行蘊攝。謂定

蘊以行中定為體，慧蘊及解脫知見蘊以

行中慧為體，解脫蘊以行中勝解為體。

故《婆沙》三十三出戒等五蘊體中云「無漏

身、語業名無學戒蘊。云何無學定蘊？答：無

學三三摩地，謂空、無願、無相。云何無學慧

蘊？答：無學正見智。云何無學解脫蘊？答：無

學作意相應心，已解脫、今解脫、當解脫，謂盡、

無生無學正見相應勝解。云何無學解脫

智見蘊？答：盡、無生智。」解云：勝解心數法中

當廣分別。無學位中勝解相顯，立解脫名。

言解脫知見者，即智名見，故名智見。緣

解脫涅槃故，名解脫知見。又解脫身中

起故，名解脫知見。故《婆沙》三十二云「答：解

脫身中獨有此故，最能審決解脫事故。」

「又諸經說至四蘊性故」者，此攝處異名。此中

文意大分可知。言五解脫者，一聞佛等

說法得解脫、二因自讀誦得解脫、三為他

說法得解脫、四靜處思惟得解脫、五善取

定相得解脫。解脫謂涅槃，因此五種得解

脫故，名解脫處，依主釋也。此即略依《集