成唯識論述記

聯蹤，多覿葱右之英，罕聞天竺之秀，音韻

壤隔，混宮宇於華、戎；文字天懸，昧形聲於

胡、晉，雖則髣髴糟粕，未能曲盡幽玄，大

義或乖，微辭致爽，鴻疑碩滯，霧擁雲凝，幽絢

屢彰，其詳可略。惟我親教三藏法師——玄奘——

含章拔萃，燭榑景於靈臺；蓄德居宗，涌

談漪於智沼，騖三輪之寶躅，逈晉金沙；澄

八解之真波，遼清玉井，忘軀殉法，委運祈

通，冥契天真，微假資習。匪摛靈而顯異，

固蘊福而延祥，備踐神蹤，窮探祕府，先賢

未覿，咸貫情樞。曩哲所遺，並包心極，誓志

弘撫，言旋舊邦，德簡帝心，道延天藻。遂此

寶偈南贊，金牒東流，暢翳理於玄津，蕩疑

氛於縟思，頴標三藏，殫駕一人，擢秀五天，

陵揜千古。詎與夫家依驤譽，空擅美於聲

明；童壽流芳，徒見稱於中觀，云爾而已矣！

斯本彙聚，十釋群分，今總詳譯，糅為一部，商

搉華梵，徵詮輕重，陶甄諸義之差，有叶

一師之製。《成唯識》者，舉宏綱，旌一部之都

目；復言論者，提藻鏡，簡二藏之殊號。「成」乃

能成之稱，以成立為功。「唯識」所成之名，以

簡了為義，唯有識大覺之旨隆，本頌成中

道之義著。「唯」謂簡別，遮無外境；「識」謂能了，詮

有內心。識體即「唯」，持業釋也，識性、識相皆不

離心，心所、心王以識為主，歸心泯相，總言

「唯識」。「唯」遮境有，執有者喪其真；「識」簡心空，

滯空者乖其實。所以晦斯空、有，長溺二邊，

悟彼有、空，高履中道。《三十》本論名為「唯識」，

藉此成彼，名《成唯識》。唯識之成，以彰論旨，

三摩娑釋，依士立名，蘇漫多聲，屬主為目。「論」