成唯識論述記

質礙實地所攝，非如所執實有自性，實句

所攝，故不違宗。彼眼亦見十一種德，除觸

取色，為量可知。

論：故知無實至實地水火。述曰：此總結非

彼地、水等，與堅等異。大乘之地即堅等故，

會申正義，然不可言色即是地。今只可以

彼此相例，非實、非德地等非見。又言地等

非別堅等，地等非見，不可說：色離地等

無。文言雖總，意顯別也。又應言：地等非眼

所見；實句攝故；猶如風等。此中文略，亦非

地等，是此意也。彼不說地等、耳等，三根所

取，故於此中但破見、觸。

此下第三，重破實等。

論：又彼所執至應是無常。述曰：實句義中

有礙、常者，即地、水、火、風父母極微及意，彼

為礙故。此等五法應是無常；皆有礙故；如

麁地等。麁地等法彼自計執為無常故。宗、

因、喻等，如文可知。

論：諸句義中至如地水火風。述曰：下破諸

句無質礙法，色根所取者，即德句中色、味、

香、觸、聲五，及數等十種，業及大有、俱分三，

色等性故，皆色根取。此無礙法應皆有礙；

許色根取故；如地等四。此中許言：明大

有等，我宗不許，體性是有，及色根取。彼論

說：根有五：鼻根即地；舌根即水；眼根即火；

皮根即風；耳根即空。此於諸句，何法攝耶？

由此正解，即實句空取聲之時，於身起

作用，名空耳根也。且十一德對其自根，一

一簡略，皆有一量。若二二合，若三三合，乃至