成唯識論述記

斷之所在，違見道故，道生便滅，相見道中

不斷之故，故論言「初」。又真見中有無間、

解脫，無間道斷，異解脫，名「初」。此依種子。

又解脫道能斷麁重，亦名為「初」。此約一心。

若三心者，准法執說。雖有三品斷，望俱

生者，總名為「麁」，行相猛，名為「麁」，初聖道除，

名為「易斷」。此依二乘及行相，說言生空斷。

菩薩亦通，以法空斷。

論：如是所說至或有或無。述曰：此下第二，

總釋二執，合說本質之有、無也。於中有二：

初解所依有、無；後然諸蘊相下。解蘊我有、

無，合有三解：一、七、六有無；二、修、見有無；三、

即、離有無。隨義應說，從麁至細，展轉推故。

即是他人及於己身，以為本質，並是此攝。能

緣緣不著，皆名心外故。第七計我，心外唯

有；第六計我，心外之蘊，或是於無，如吠世

等。我無所依蘊故，說為無，俱生定有，分別

或無。即蘊計我，本質是有；離蘊計我，本質是

無。

論：自心內蘊一切皆有。述曰：親所緣也，不

問即、離計為我者，影像必有故，無少法能

取少法，唯有自心還取自心，故皆緣蘊。此

上總辨我所依也。

論：是故我執至妄執為我。述曰：結成前義，

影像相分必是蘊故，緣此為我，義顯大乘

親緣，於無心不生也，成所緣緣，必有法故。

論：然諸蘊相至決定非有。述曰：自下第二

解內心相對我有、無。內相依他緣生，故有；外

境橫計故，定是無。論：故契經至說五取蘊