成唯識論述記

令隨入我、非我俱句，故無過失。

論：故彼所執實我不成。述曰：此總結也，合

十比量破此三計。

論：又諸所執至為無思慮。述曰：自下第三，

總破上二差別執我。於中有四：初有思慮、

無思慮破；二、有作用、無作用破；三、我見

境、非我見境破；四、我、非我見境，我見不緣

破。今總問前所執諸我故，言「諸」也。有思慮

者，意。問僧佉，彼說神我，體是思故；無思

慮者，問吠世等。然僧佉計神我體性常住，

除自性外，二十三諦體性雖常，仍有轉變、

無常之相。今難彼我，亦應同彼二十三諦，

體、性俱應轉變、無常。

論：若有思慮至有思慮故。述曰：汝我體應

是轉變、無常；作用或有不起時故；如許大

等。若不約用難，令體亦轉變，即無同喻；彼

不許有滅無常故。若直難用，彼思慮用，有

時不起故，犯相符過。雖自性體常，用是無

常，無不定失；非共許故。又以體例，用亦

應無常，相即亦得。

論：若無思慮至亦不受果。述曰：即破吠世

等，文易可知。量云：汝等實我，應不能作

業，亦不能受果；許無思慮故；猶如虛空。

作業、受果二比量也。即除僧佉，餘計神我，

皆同此破。

論：故所執我理俱不成。述曰：雙結二也。

論：又諸所執至為無作用。述曰：更重第二，

雙破前說，此即問定也。

論：若有作用至應是無常。述曰：諸師作、受