成唯識論述記

解，如其境實正解生也。

上來長行及與初頌，合是第一文前敬敘，自

下第二，依教廣成。科此本教有三種三，且

一三云：前二十四頌宗明識相，即是依他。第

二十五頌明唯識性，即圓成實。後之五頌明

唯識位，即十三住。諸異生等無始時來，不能

了知心虛妄性，執離心外有別實境，執

離彼境有別實心，妄計二取為真，為實，

故頌說言：唯識無境界，以無塵妄見，如人

目有翳，見毛月等事，執我、執法，具生二障，

冀諸智者授法妙藥，令障斷除。小聖邪師智

尚微闕，解生迷謬；菩薩大悲，為欲除彼我、

法執故，顯離妄心，無別二取，說唯有識。

是故最初種種方便，廣分別說識相令知，

遣生厭斷，即依他起，令除二取。雖知此心

虛妄顯現，而未了達真性是何，若未知真，

不了妄故，是故經言：非不見真如而能了

諸行皆如幻事等，雖有而非真。是故次初

明唯識性即圓成實，顯如一味，故一頌明。

前世俗諦，後勝義諦，為除二取，廣說諦也，

意令有情斷妄成佛。如來功德殊妙無邊，

非少修行可能圓證，故次第三，明唯識位。

彼修行時經三大劫，總十三住，略為五位，

謂：資糧等，要無邊因，得無邊果，故時長遠修

行斷障，方能證得菩提、涅槃。今論所明，意

在於此，勸諸智者應勤修學。故為三分科

釋本文。下第九卷五位，初云：如是所成唯

識相、性，誰於幾位，如何悟入？即依彼文判

頌意也。第二，三云：此三十頌，分初、中、後。初