成唯識論述記

論：諸有情類至實我實法。述曰：諸有情類

由無明力，無始時來緣此所變似我、似法，執

為實我、實法自體，即依「依他」起「遍計所執」，

不說依於「圓成」起計所執，親不得故，如

前已說。若安惠初解，以無依無，別依於總。

論：如患夢者至外境相現。述曰：此意喻上

我、法分別，以下論文，此對經部等。若對薩婆

多，此喻不成。夢等所見皆真實故，此上總

顯道理二性，自下重顯二性有無，如患

熱病，損眼根力，所見青色皆以為黃，故覺

愛論云：唯識無境界，以無塵妄見，如人

目有翳，見毛、月等事，及如夢者顛倒緣力，

所夢諸事皆謂真實。如大迦多衍那意願

勢力，令婆剌拏王夢見異事，不應見境。彼

境便生，即患、夢緣，心似種種外境相現，體實

自心。

論：緣此執為實有外境。述曰：由患、夢力，

不了真虛，遂執所見以為實有。此喻喻上

諸有情類。以下論文，護法解云：如依他起，愚

夫不了此是自心，緣之執為實有外境，外

境即是遍計所執。前所變者依他起性，可說

非無，若執為實體，性非有，即解二性，一有

一無。此對經部，三釋如前。

論：愚夫所計至都無所有。述曰：依初、二科，

自下第二總解三句。下有三文：一、顯我、法

皆假所由；二、遮增減執；三、二諦攝。准義可

知依第二、三科。自下第二，解其二性皆假所

由，遮增減執。此即先敘法體非有。以下之

文唯是難陀、護法二說，無安惠解，以無內