成唯識論述記

下當知。

論：蘊處界等。述曰：即諸聖教法，種種相崇

聚生因，是蘊、處、界義。「等」者，等取緣起、根、

諦，并處、非處。餘三善巧或四善巧，及別別

法。若依《中邊》、《菩薩藏經》第十七卷，有十善

巧。頌曰：蘊、界、處、緣起、處非處、根、世、諦、乘、

有無為，是名十善巧。皆聖教中法種種相。

此蘊等相，如《對法》第一疏解。此上顯示世

間、聖教皆說我、法有種種相。若依他起、遍

計所執雖有、非有二性相別，今於此中總

名我、法，以假說故。

論：轉謂隨緣施設有異。述曰：釋第二句中

我、法二種諸相轉言。言隨緣者，隨諸世

間種種分別、橫計等緣，隨諸聖教，施設、安立、

證得等緣，即施設為世間、聖教，我、法別相。

異者別也；言施設者，安立異名，即假說義。

此意顯示，隨諸世間橫計種種我、法等緣，

施設我、法。隨諸聖教證得種種無為等緣，

即施設為聖教我、法。轉者起義，隨彼彼

緣起，彼種種我、法相故。問：世說我、法，率

己妄情；聖說我、法，有何益用？答：由四緣

故：一、言說易故；二、順世間故；三者，能除無

我怖故；四、有自他染淨、信解、事業等故。如

《瑜伽》第六，《顯揚》第十說。

此上即解頌上二句，將釋第三句，寄問徵

起。

論：如是諸相至依何得成。述曰：「如是諸相」

牒前我、法種種相義。下二句，難也，謂諸外道、

二乘、世間聞說我、法性相非有，便作是難。