成唯識論述記

起。述曰：恐義無由故，引經證內心相有。

言沙門者，息惡之義；婆羅門者，淨行

種也。四姓之中一姓等餘三姓，或等所

餘若天若魔若梵等也。此等總是能起計人

所有我見，是能執惠五取蘊起所計境

也。餘文易解。

論：實我若無至恩怨等事。述曰：自下第五

假設外徵，釋諸妨難。若三段科，第三文也。

此中難云：若無實我，誰能記憶曾所更事，

亦能了知一切境界，誦持經書，溫習文史，

恩濟於彼，怨害於此，貪愛是財，嗔怒个

物，種種事業？犢子部我亦能記憶，與外合

問。應立量云：一切有情，應無憶識等事；以

無我故；如太虛空。下辨外救，有三問

答：初文有五，文相可知。答中論主初皆却

質。

論：所執實我至是事非有。述曰：且如冥

性未變為大等時，我未受用境，後大等

生我，方受用。前無是事，無受境用；後有

是事，有受境用。若是常者，破之！量云：汝

之實我，後起受用時亦應不起用；以前

與後，體無別故；猶如前時，即難我體有變

易也。

論：前應如後至體無別故。述曰：此中敘計，

准前可知。量云：汝之實我，前無受用事

時，應有受用事；即後體故；如後位時。以後

與前，體無別故者，通前及後，二難之因。

次外人救。

論：若謂我用至理亦不然。述曰：此牒計非，