成唯識論述記

次顯非理。

論：用不離體至應非常故。述曰：此中二難，

體用相例。量云：用應常有；許不離體故；如

體。體應非常有；許不離用故；如用。外人

計體不離於用故，為此因。

論：然諸有情至非於我宗。述曰：由第八識

與一切法更互為緣，宿熏習力，有憶識等

事，故無失也。更互為因等，能所攝藏也。

義顯前作已熏種本識中，後從本識生諸

識等，起憶念等。下廣當辨。

論：若無實我至誰受果耶。述曰：此第二

段，文有其三，敘外人難。若無實我，無實

作、受。既無作、受，法體應空。應立量云：

一切有情應無作、受；以無我故；如龜毛

等。

次論主質。

論：所執實我至應是無常。述曰：此有二

量：我既常有，誰能作、受？言變易者，是體改

轉，無常之義。量云：汝我應不能作業、受

果；許無變易故，許體常故；如虛空等。諸

執我常，皆無變易。今設遮計，亦得；若用轉

變，令體無常，亦得。若用有變易，汝所執我，

應體無常；許用變易故；如色聲等。若破

僧佉，令體亦轉變，或隨卷舒，名為變易，故

應無常。或是設遮。

論：然諸有情至於理無違。述曰：此敘正義，

文易可知。心、心所法因緣力等者，謂由七

識熏習種子因緣力故，阿賴耶識生於諸趣，

相續無斷。六識造業，此并第八，亦能受果，