成唯識論述記

諸業；許常故，許遍故；說喻如前文云：汝

我應不隨身能造諸業；無動轉故；如虛

空等。此釋即順《十句論》我無動作也。今隨

文，便於因之上置其「應」字，下皆准知。此

文但有其法，而無同喻及與有法，以同前

故，不別出之。其「應」之字於法中置，文准前

解。此中總有三比量因。

上來別破二師作受訖，次下雙破作、受同

異。

論：又所執我至為同為異。述曰：此審定也，

唯有異計，同是設遮。

論：若言同者至便成大過。述曰：此破有情

共同一我，執諸有情同一我故，若一有情作

業之時，餘諸有情亦應作業，即此一我作

諸業故，受果解脫，亦准此例。應立量云：且

如餘祠授等，於天授作諸業時，亦應作業；

我是一故；如天授等。然內真如既非是我，

又無繫屬，亦不作受，故無不定返詰過失。

受果、解脫二量亦然，總於此中有三比量，

別破外道，准義可知。又若一解脫，一切解

脫，便成大過。此三若爾，便違世間，亦違教

故。

論：若言異者至體應相雜。述曰：下破有情

我體各異，諸有情我既更相遍，體應相雜，由

彼計執諸有情我體是實，有各各調然，自相

別故。量云：諸有情我與天授我，體應是一；

許常、遍故；如天授我。論言相雜，意令相

入，成一物故。雖言更遍，意言常遍，不爾

更雜，便無同喻。外返難言，且如同處不