成唯識論述記

十四卷，《顯揚》第六、第十三卷及《勝鬘經》、《別章》

等說。此中第四亦得說敬非人、非法：法寶

即非人；佛、僧非法故。雖有四義釋上二

句，正取歸敬本、釋二師，於境第七說唯識

性故，第四聲中說滿、分淨故，如《樞要》說。總

是第一歸敬福田。凡造論者，總有二緣：

一、令法久住；二、為濟含識。一、自利；二、利他。

一、由智德；二、由恩德。一、為生大智；二、為

生大悲。第三句云：「我今釋彼說」者，正顯釋

論令法久住，自利，由有智德生大智也。

第四句云：「利樂諸有情」者，述意所為濟諸

含識，利他，由有恩德生大悲也。又有別

解，如《樞要》說。「我」即安惠，自指己身，即是

隨俗五蘊假者。「今」者，正顯隨其爾所釋

論之時，即事究竟時分今也。「釋」謂解釋、開

演之義。幽隱未顯，今說名開，先略難知，廣

談為演。又約機說，為初機曰「開」，為久機

曰「演」。又「釋」者，成立之義，安教立理，名曰

「釋」也。「彼」，謂世親。「說」，即本頌三十伽陀，世

親所造，名為彼說。此即唯取彼所說教。又，

「說」即是能詮、所詮，若教、若理，世親所述，總名

「彼說」。如《樞要》中釋論名義，此中意顯：我今

釋彼世親所說《三十唯識》，令法久住。令法

久住，略有六因：一、欲令法義當廣流布；二、欲

令有情隨入正法；三、令失沒義重開顯故；

四、為欲略攝廣散義故；五、為欲顯發甚深

義故；六、以巧文辭莊嚴法義，令起愛樂，

生淨信故。如《瑜伽論》六十四說：令法久

住，即自利也。利樂有情。乃有多義。梵云