成唯識論述記

作亦爾。三、有質礙、無質礙分別：德、業、和合、

有能、無能、俱分、無說七句唯無質礙。實句九

中，四無質礙，謂空、時、方、我，餘五有礙。說意

是微，如二微果，許大而亦有礙。有性及異雖

文不說，亦是無礙。合九句無礙也。四、現量

境、非現量境分別：此宗現量德句中覺，故彼

論言：覺有二種，一、現；二、比。其業、有性并俱

分皆現量得，論自說為諸根得故。無說句

義非現量得，論亦自說唯比境故。和合句

義唯識說為非現量得。實句之中地、水、火、

風、父母極微非現量得。子微以上是現量得。

下破順世及勝論中云：極微聚集，足成根、

境，何用果為，故知耳也。餘空、方、時、我、意

亦無文說，今解非現量得。德句之中，聲唯現

境，其覺、樂、苦、欲、嗔、勤勇是我現境，文不

說重，今解亦唯現境。重具德中水、火德故，

總有八德，唯是現境。法、非法、全行少分，二德

半，唯非現境。此行即是行中念因，非全取

行故，是半也。色、味、香、觸、數、量、別性、合、離、

彼性、此性、液性、潤、及勢用十三德半，並通

二種。此中勢用即行作因，非全取行故，是半

也。其異句義有能、無能，雖無文辨，並非現

得。異但是差別實因，非如俱分，是實性故。

有能、無能因之所須，亦非現得。總言業、有、

俱分三唯現得。異、及和合、有能、無能、無說

五非現得。餘二通二。五、常、無常中生果、

不生果分別。唯識「唯」難常生果故，雖有六

句，一向是常，三通常、無常，一唯無常。實中四

種地、水、火、風父母極微常，能生果；有能是