成唯識論述記

以聲性例所發音為不定過。若言非聲，

即違自宗，故但總言非常聲體。又簡真如

雖待緣顯，非常聲體故。因云「待眾緣」者，

若言待緣顯，即聲顯成自生俱不成。若言

待緣生，即自生成顯不成。為對二宗，自無

有過，故但總言「待眾緣」故。若言待眾緣

生顯故，文繁無用，故不具述。

自下第六，破第十三外道計也。

論：有外道執至而體實有。述曰：於中有

二：初敘計；後破之。此初也，即是順世外道

所計。此唯執有實常四大生一切有情，一

切有情稟此而有，更無餘物。後死滅時，還

歸四大。其勝論所計父母極微，此亦兼破。然

此勝論更許有餘物，順世不然，執實、執常、

執能生麁色，此是因也。又勝論師及此順

世執所生之色不越因量，量只與所依父

母本許大，如第三子微。如一父母許大，乃

至大地與所依一本父母許大，本極微是

常，子等無常，亦是實有。色是德句，極微非

色。今言色者，以自宗義說彼法體。然只地、

水、火、風四有極微，餘無極微，謂色、聲等。

論：彼執非理，所以者何？述曰：初論非云，彼

非應理。彼次返詰，所以者何。

論：所執極微至體應非實。述曰：下破有三：

一、破能生四大；二、破所生麁色；三、合破二。

初有三量：一、有方非實難。順世極微及與

衛世皆無方分，唯有圓德。然今設破若有

方分，即立量云：所執極微，體應非實；有方

分故；如蟻行等。彼許蟻行有方分非實