成唯識論述記

若彼我、法性相非有，假我、法相。若計所執，若

依他者，二種我、法依何得成？由彼識外，二

真無故。內識上，二假依何立？要依彼真，可

說假故。

論：彼相皆依至而假施設。述曰：釋第三句

頌。此中答意，彼世間、聖教所說我、法相，雖

無，於真方可假說。然依內識之所轉變，謂

種子識變為現行，現行識變為種子及見、

相分，故名為變。依此所變，而假施設為我、

法相。心變真如，亦名為法。若實真如不可

說為法與非法，非識所變故。非彼依，後得

變似，皆名為法。故此但說近依他，依此即

顯示識所變者，實非我、法，而諸世間及諸聖

教假說我、法，言假設也。

釋總句已，下別解識及變二字。

論：識謂了別。述曰：釋識名義。今舉行相，

顯識自體，心、意、識、了，名之差別，故以了別

釋識之義。

問：我、法所依內能變相，豈無心所？

論：此中識言亦攝心所定相應故。述曰：隱

劣顯勝故，謂所與心非定俱起，如貪、信

等，時不現行，不可說所義兼於心，故說

識言，亦攝心所。問：遍行五所，心定相應，何

不說彼，而但說識？答：識為主故，能生彼

故。彼五種類，非定俱行，故但說識，即攝心

所。問：真如與識，非如心所，何故此中亦

不說有？答：識實性故，識俱有故，不離識

故，非我、法依，故但說識，不說真如。

問：前言識變，變義如何？