成唯識論述記

三，第三有二，第四有五……故有十二。既於

初字有率爾心，於後後字有尋求、決定，末

後乃有染、淨等生。五心方具，名為聚集，故唯

識教其理成立。更有別義，如《樞要》說。此

中出體雖有四門，《佛地論》中唯有二種：一、

攝境從心；二、性用別質。無性意取攝境從心，

護法意說性用別質，教體即是能說聲等。不

爾，教體便成有漏或染無記，三寶、真如亦應

如是。故護法釋善順論，宗不違唯識，能說

法者，識上現故。至下第十，論自當解。

三、藏乘所攝。於中有二：初藏所攝；後乘所

攝。藏所攝者，依《瑜伽》等說有二藏：一、菩

薩藏；二、聲聞藏。然獨覺教少於聲聞，從多

為藏，名聲聞藏。或說三藏：一、素呾覽；二、毘

奈耶；三、阿毘達磨。或說六藏：菩薩、聲聞各有

三故。獨覺更無別戒律等，故無三藏可得

成九。此於二藏，菩薩藏收，上乘攝故；三藏

之中《對法》藏攝，研覈推尋諸法相故；六藏

之內，菩薩藏中《對法》藏攝。乘所攝者，或說

一乘，《妙法》、《花》等；或說三乘，一、菩薩；二、獨覺；

三、聲聞。處處經論皆同說故。無唯說二乘：一

者大乘；二者小乘之教。或說五乘：三乘如

前，第四人乘，第五天乘。前三攝定、不定種

姓，後二唯攝第五無性。此論正是一乘所

攝，三乘之中菩薩乘攝，五乘之內第一乘收。

此對諸部十二分教相攝分齊，如《樞要》說。

四、教興年主。於中有二：一、教興年；二、教興

主。教興年者，慧愷法師《俱舍》序云：佛滅已

後千一百年，天親菩薩出生造論。依今所傳，