成唯識論述記

名似我、法，彼妄所執我、法實無，非可說牛

毛似彼龜毛，故不說似彼，但說似情。難

陀等言：於識所變依他相分，諸聖者等愍諸

凡類不知自識，方便假說我、法二言，便於

識變強名我、法，令彼斷除我、法實執，方便

解了離言法性。凡夫依此依他相分執為

我、法，故說識變似我法言。安惠解云：變

似我、法總有二解：一、若世間、聖教皆是計

所執，世間依八識所變，總無之上。第六、七

識起執於我，除第七識，餘之七識起執於

法，不許末那有法執故。如是總說，執為

我、法種種別相，熏習力故，八識生時，變似

我、法。六、七似我，聖教愍諸有情，說凡

愚所計為假我、法，亦依總無，假說為別我、

法，由聞此熏習，八識生時，變似我法。又

解諸識生時變似我、法者，即自證分上有

似我、法之相，體變為相，但依他性，依此

堅執為我、法者，方是二分，其似我、法，不名

二分。以下約喻依他性有故，識所變似我、

似法，是識自體。雖有二解，後解難知，前解

為勝。然護法等云：第六、七識妄熏習故，

八識生時，變似我、法。安慧釋云：由七識熏習

分別力故，八識生時，變似我、法，八識之中皆

有執故。

論：此我法相至似外境現。述曰：顯法在內，

似外境現。此說所變似我、法相，雖在內識，

而由六、七，或總八識虛妄分別之力，實非

在外，似外境現，准前諸解。即依他起緣所

生法，名似我、法二種相也。