成唯識論述記

乘。此中所敬何者三寶？答：此中唯敬一乘

三寶。說唯識性滿、分淨故，二乘不修唯識

觀故。《顯揚頌》云：善逝善說妙三身，無畏無流

證教法，上乘真實牟尼子，我今至誠先讚禮。

《佛地論》頌云：「稽首無上良福田，三身、二諦、

一乘眾。」《攝大乘》等，處處皆同。故此唯敬一

乘三寶，證、解圓滿，福、慧具足，有大力故。

或此通敬三乘聖者，二乘亦於人無我門觀

見真如唯識性故，分淨所攝。《對法》說云：「諸

會真淨究竟理」乃至「敬禮如是大覺尊，無等

妙法、真聖眾。」通敬一切三乘、三寶。四、問：此

中所敬三寶如何？答：法如前說；此中佛寶，

通攝三身；僧寶通攝除佛餘聖。問：麟角

獨覺，諸部不同，此於三寶，何寶所攝？答：

麟角善根，僧種類故，許彼種類有多獨覺同

時出故。故麟角者，亦僧寶攝。五、問：三寶有

二：同相、別相。此中所敬，何者三寶？答：此

中但敬別相三寶。何故但敬別相三寶？顯

敬有為、無為功德皆周盡故。又亦通敬同

相三寶，唯識性中義兼說故。故《涅槃》云：若能

見三寶常住同真諦，此則是諸佛最上之誓

願。論文雖舉滿、分二淨，意取所證同相三

寶皆常住故。六、問：何故但敬三寶非餘？答：

四緣勝故：一、由如來性調善故；二、所調、能

調善方便故；三、由如來具大悲故；四、財供

養時，未以為喜，正行供時，方歡喜故。由此

如來、所說正法及聖弟子皆可歸依，非餘

天等。三寶、歸敬及二體性并諸門義，三

寶可敬，餘不可敬，並如《瑜伽》第六十四、七