成唯識論述記

諸部說異。今依大乘，九百年間天親菩薩

出世造此頌本。真諦法師《中邊疏》亦云：凡百

年中天親生也，同時唯有親勝、火辨二大論

師造此頌釋，千一百年後餘八論師方造

斯釋。教興主者，《三十頌》本天親菩薩之所

作也，其別神德具如別記。釋此本頌有

十論師：一、梵云達磨波羅，唐言護法。此大

論師南印度境達羅毘荼國建至城中帝

王之子，學乃泉於海𤀹，解又朗於曦明，內

教窮於大小，聲論光於真俗。外道、小乘咸

議之曰：大乘有此人也，既猶日月之麗天

晈晈而垂彩，亦如溟渤之紀地浩浩而無

竭。天親以後，一人而已。製作破斥，具如別

傳。年三十二而卒於大菩提寺，臨終之日天

樂霄迎，悲聲慟城，空中響報。婆羅門曰：此

是賢劫之一佛也！故諸神異，難以備言。二、

梵云寠拏末底，唐言德慧，安慧之師。業

冠前英，道光時彥，芳聲流於四主，雅韻驤

於五天，聖德神奇，未易詳舉。三、梵云悉

恥羅末底，唐言安慧，即糅雜集，救《俱舍論》，

破正理師。護法論師同時先德，南印度境羅

羅國人也。妙解因明，善窮內論，扇徽猷於

小運，飛蘭蕙於大乘，神彩至高，固難提議。

四、梵云畔徒室利，唐言親勝，天親菩薩同時

人也。本頌初行先為略釋，妙得作者之意，

後德因而釋焉。五、梵云難陀，唐言歡喜，勝

軍祖習，故於後卷新熏種子，此師所說。造

《瑜伽釋》等，大有制作。六、梵云戍陀戰達羅，

唐言淨月，安慧同時，造《勝義七十釋》及《集