成唯識論述記

解云：以無依有，世間說情，以為我、法，以義

依體，聖教說體，以為我、法。假我及法不在

於言，以所說為若我、法故。此上二解皆護

法釋，若安惠解，二種我、法皆是別無，依於

總無見、相二分，施設假說，性非有故。自證

離言，非我、法故，唯佛所證。難陀復別，唯

以所變相分，與護法解別。又解如《樞要》說。

既言：我、法依識所變。識有幾種？

論：此能變唯三至及了別境識。述曰：略辨

識相，出能變體。初句總舉能變識數，因前

所標，今略舉也。下之二句列能變名，乘前

舉數，次列名也。謂有難言：雖我、法相皆

依識變，而未了達能變一、多，故答三種。

此者即識之所變也。彼我、法相依識所變，

此識所變之能變有三種，三法轉，相依也。一

謂異熟識，即第八識，名有多義：一、變異而

熟。要因變異之時，果方熟故。此義通餘。種生

果時，皆變異故。二、異時而熟。與因異時，果方

熟故。今者大乘約造之時，非約種、體，許

同世故。三、異類而熟。與因異性，果酬因故。

然初二解無別論文，今依論文，但取後解。

若異屬因，即異之熟。若異屬果，異即是熟。異

熟即識熟，屬現行。異熟之識熟屬種子，故餘

能變不得此名。二謂思量識，即第七識。

「思」謂思慮，「量」謂量度，思量第八，度為我故。

又恒、審思量，餘識無故。餘之二識不名思

量，至下當悉。思量即識，准前釋也。三、了

別境識，即餘六識。《二十論》說：心、意、識、了，

名之差別。「了」是諸識之通名也，了別別境