成唯識論述記

顯悟；次顯斷；後得果。此即初也。論言「今」

者，正顯論主造論之時。「造」者，製作之義。

敘理名述，先來有故。作論名造，今新起故。

此上即是發端標舉，簡持指斥。「於」者即是

境上第七，非依第七所迷謬故。一切異

生、諸外道等此愚癡類，彼於二空全不解

了，名為「迷」者。聲聞、獨覺及惡取空，邪解空

理，分有智故，名為「謬」者。不解、邪解，合名「迷

謬」。或但不解、無明名「迷」；若不正解、邪見

名「謬」。癡、邪見人，名「迷謬」者，為令於彼

二空真如有迷謬者生正解故，製斯論

也。「正解」體通無漏真智及有漏智，不迷謬

者，即令迷者解生，謬者正解，為者所為，

濟益之義。何謂二空？謂即生、法。先云：人、

我今說為生，但說於人、我，不該餘趣故。

彼皆執有，此說為空。空即彼無，無別體也。

智緣空起，為所由門，顯二真如，名二空理。

理體雖有，離有，離空，非性是空，說為二空，

從能顯說。梵言瞬若，可說如空。名舜若

多，如是空性，即是二空所顯實性。故言空者，

從能顯說，二空之性，名二空性，依士釋名，

言真如空，未善理故。

問：證二空性生解為何？

論：生解為斷二重障故。述曰：此顯證空，

生解所由。下即第二，顯其斷也。「障」言「重」

者，毀責名也，由煩惱障障大涅槃，流轉生

死，由所知障障大菩提，不悟大覺。一者，猶

如金剛，難可斷故；二者，擔此難越生死

流故；三者，押溺有情，處四生故；四者，墮墜