成唯識論述記

云：汝能緣我心、心所法，應不知我；非我

見故；如緣餘心。文雖無救，以理為之。

如緣真如心、心所法，雖不定作真如之

解，得成緣如。緣我之心亦同於彼，雖不

作我解，何妨得緣我。緣如之心雖不作

「如」解，真如仍名「如」。心緣我見，雖不作「我」解，

其我應名我見緣。故為此解，助破彼失。

論：若是我見至如實知故。述曰：破彼我是

我見所緣。量云：緣我、我見，應非倒見；如實

知故，順所緣故；如緣色等心。外道小乘

執有我者，所信之教皆許我見，雖順所緣，

是顛倒體，斷之成聖。無我之心雖不稱

境，違於染故，名非顛倒。如緣真心作有

如解，即是法執；若作無解，雖不稱如，仍因

成聖。

論：若爾如何至稱讚無我。述曰：言至教

者，至實教也，如《二十抄》。汝若言爾，亦有我

見非顛倒者，何故汝教中我見染故，斷之

成聖；要無我見，能得涅槃？故毀我見，讚無

我也！此就他宗相違為難。

論：言無我見至沈淪生死。述曰：汝宗自言：

起我見者，沈淪生死，以是染故；起無我

見，能證涅槃，以是淨故。今就彼宗，故得

成難。

論：豈有邪見至沈淪生死。述曰：此總結難：

無我見是邪，能證涅槃，不順所緣故；我見

是正，翻沈生死，能順境故。《廣百論》中亦作

此難。

論：又諸我見至如緣餘心。述曰：此下第四，