成唯識論述記

生。即是發業潤生煩惱，今此論中並皆名「續」。

「煩」是擾義，「惱」是亂義，擾亂有情，故名煩惱。

唯煩惱障發業潤生，體是縛法，其所知障義

即不然，故續生言，但在煩惱。言「解脫」者，

體即圓寂，西域梵音云「波利暱縛」，「𠲸

波利」者，圓也；「暱縛𠲸」言寂，即是圓滿體，寂滅

義，舊云涅槃，音訛略也，今或順古，亦云涅

槃。此有多名，如《佛地》第五下，轉依中說：由

煩惱障縛，諸有情恒處生死。證圓寂已，能

離彼縛，立解脫名，非解脫體即勝解數。「解」

謂離縛，「脫」謂自在，「障」即煩惱名，煩惱障，此

持業釋。障蔽涅槃，令不趣證，凡夫所修諸

行暫滅，外道苦行計證涅槃，乃至有頂諸惑

暫斷，所顯之理，執為圓寂。今說：彼是彼分

涅槃，雖理名真，種不斷故，非真解脫。又二

乘等雖得二滅，住此二中，非為不住，解脫

非真，以是假故。十地證如，真非解脫，為簡

於彼，言真解脫。假體擇滅，實即真如，有、無

餘依，滅所顯故。又總別於外道、二乘所得解

脫，言真解脫。彼唯是假，非不住故，即斷煩

惱別得涅槃。言「所知」者，即一切法若有、

若無，皆所知故，了所知智，說之為解。「礙」

是障義，由法執類覆所知境，障礙正解，令

不得生。言「正解」者，正覺異號，梵云菩

提，此翻為覺，覺法性故。末伽言道，遊履義

故。古云菩提道者，非也！由法執類覆所

知境，令智不生，名所知障。此從所障，以立

障名，所知之障，依主釋也。二所障體即四

智品及四涅槃，下轉依中自當廣釋。異生