成唯識論述記

答上二問所徵。今此總四句答第二問，若

初二句但釋言二空，若後二句但釋斷重

障，答第一問。問：煩惱障中品類非一，可

言本斷，餘惑不生。所知障中唯有法執，殊

無品類，何法為流？言根斷時，莖葉亦盡？

答：六識執外五識等中法愛、恚等，異熟生攝，

定下劣性。能障定者，法執等流，所知障攝，故

說根斷，莖葉亦除。問：定障是何？答：據實，

通取染污心、心所能障定者隨勝，但取異

熟生受。以何為證？《雜集論》說由受盡

故，得二無為，即其證也。此約離煩惱外異

熟受說，得其無為。若煩惱俱者，與彼同斷。

問：既爾，應斷所知障品，亦得無為。下

二障中自當解釋。此受俱品，雖亦定障，受為

本故，但說於受。修禪定時，受為勝障，領受

下劣，生愛味故，更不進修。下二障中皆當

廣說。

問：為何斷障？

論：斷障為得二勝果故。述曰：下顯得果。

「勝」謂殊勝，「果」謂果利，即順益於因。三劫修

因，所得順益故。二乘二果非極圓滿，果而

非勝；十地二法非已圓滿，勝而非果。

究竟二果過出於彼，立「勝果」名。斷二種障，

為得此果。

問：雖言斷障得二勝果，而未分別斷彼二

障得二果時，為總，為別，故應分別。

論：由斷續生煩惱障故證真解脫，由斷礙解

所知障故得大菩提。述曰：即顯障、果別斷、

別證，如《瑜伽論》五十九說：一切煩惱皆能續