成唯識論述記

立量破其常住，從下向上，為因為宗。或

以義取，如理應思。量云：大自在天決定非

常；是能生故；如地、水等；餘能生他者，必從

他生故。此中所說能生他因，得下貫通遍、

實二宗。然下即以所破訖法而為因故，相

乘為論，不然即有隨一不成，以彼不許大

自在天非常等故。大自在天決定非遍；以

非常故；如瓶等物。又非真實；以不遍故；

如盆等物。今此既以非真實為法，即簡

心、心所等法，是虛幻有，非真有故。真如等

不爾，故許遍也。

論：體既常遍至頓生一切法。述曰：更重破

也。體既遍，而且是常，遍故何不於一切處，

常故何不於一切時能生諸法，如彼現生

處及時等。遍故，常故，即二因也。此中二量，

前三為五。

論：待欲及緣至違一因論。述曰：此違自宗。

汝復若謂體雖遍常，以待樂欲，并及緣故，

諸法不一切處及一切時生者。今汝宗言：

唯大自在一法為因。復言：更待諸眾生欲及

諸法緣，即多法為因，豈不便違一因生論。

論：或欲及緣至因常有故。述曰：大自在因

一切時有，以是常故，何不眾生欲及緣一

切時頓生？量云：汝言無欲及緣起時，欲、緣

應起；許自在天體恒有故；如餘起時。此同

《瑜伽》第六、七說，不能繁引。

自下第四，合破七外道計，准上應知。

論：餘執有一至虛空我等。述曰：梵即梵王，

此事梵王者計。此下皆從所執、所事以立