成唯識論述記

破中有三：初總破所成二十三諦；第二，薩埵

等三下，別破本事三法能成；第三又三，是別

下合破能、所成二十四諦。初破有三，此即

初也。「大等」者，等中間二十二法第一，量云：

大等諸法，應假非實；因云：許多事成故；

喻云：如軍林等。然彼宗中許軍林等是假

非實，以多法成不同瓶等。瓶等雖亦多法

所成，能成多法，皆不相離，如大等諦，故皆

實有。軍林相離，多法而成，故假非實。然體

非是滅壞無常，分析之時，還歸自性。即是

彼許世間有假，故得為喻。然彼所計大等

諸法，一一皆依三德所成，三事和合，能成

大等。此言「所成」，不言「所生」，不違彼宗。然

餘處中假說言「生」者，成生之「生」，非生起「生」，

此生起、生後，有滅故。故大等因言多事成，若

言三德所成為因，無同喻過。今但總言多

事成故，因無過也。若爾，五唯自宗亦說為

多事成，豈不違宗。若據三假等說，相續

假中所收，故無違教，亦非多事所共成

故，以皆生故。

又彼宗計大等諸法多事所成，是現量得，

以得色等時，亦得於大等。軍等多事成，然

非現量得。

論：如何可說現量得耶？述曰：難非現量

得大等法第二，量云：汝之大等，亦非現量

所得；多事成故，或是假故；如軍林等。前已

破假，故得為因。若爾，即有一分違自宗

失，此許五大中四大并五唯量，皆多事成，現

量所得。此亦不然！彼執是常，宗言汝執，