成唯識論述記

心、境二法，隨一攝故；如心、心所。此皆依經

說有色等，不能繁引。

論：或執內識如境非有。述曰：此第二計，即

學《中》、《百》清辨等師，依密意教說諸法空，便

亦撥心體非實有。彼立量云：汝之內識

如境非有；許所知故；如汝心外境。清辨俗

諦外境許有，今就中道，無自違失。又《掌珍》

中依勝義諦，說有為、無為並是空等，皆如

彼說。

論：或執諸識用別體同。述曰：此第三計，即

大乘中一類菩薩，依相似教說識體一。《攝

論》第四說：一意識菩薩計：一、依遠行及獨行

教，遊歷諸境，故說遠行。復言獨行，無第二

故；二、依五根所行境界，意各能受教；三、依

六識身皆名意處教；四、又《解深密》、《瑜伽》等

說如依一鏡上有多影像教；五、如依一

水中有多波喻教。此恐違至教，故說有

一識。有云：一意識但說前六識為一意

識，理必不然，此說八識體是一故。

論：或執離心無別心所。述曰：此第四計，即

是經部、覺天等執。經部師說：佛說五蘊，故

離心外，唯有三心所：一、受；二、想；三、思。更不

說餘心所名蘊，故離三外，更無餘所。覺

天所執，亦依經故。經說三法和合名觸，乃至

廣說。又說土夫六界，染淨由心，故無心所。

彼說唯有受及想、行、信、思等心，更無餘法。

隨心功用，立心所名，亦恐違至教，故說

無心所。如上所說四種計執，初之二種，

小、大二乘，執境、執心非無、非有。後之二種，