成唯識論述記

「初道斷」者，即見道斷；三、非地未滿，修道能斷，

要第九勝道方斷，故言難斷。初簡修道不相

應惑；第二簡見道一切；第三顯自行相細，

勝道方除，故唯修斷。一、識分別：第六數斷，非

第七。二、乘分別：第六識者，二乘數斷，非菩薩

於六識中。三、習分別：若菩薩，數斷習，非種

子；若二乘，種數斷，非習；不數斷者，道數數

修；若數斷者，斷道俱數。於二乘中漸次行者，

故唯修斷；若頓悟者，亦通見斷，先世間道伴

已伏故。菩薩不然，不障地故，無超越故，

然初、二果不能斷之，有覆無記第九品故。

斷有二種：一、斷種；二、伏滅。今論斷種：第六

識中二乘入聖道暫伏滅，要離自地，欲盡

方斷，於金剛心方究竟盡。菩薩初地暫能伏

滅，四地永不行，金剛心位方究竟盡。第七識

中，二乘入無漏心，方暫伏滅，金剛心方斷

盡。菩薩七地已前，入無漏心能伏，八地以上

方永不行，金剛心方斷頓盡。故言數數修

道，方能除斷。又總而論六、七。道數數修。

斷有數數、不數數義。二乘斷彼第六識執種

子，非習能數數斷。菩薩數數斷其麁重，名

數數斷，其種子等道數數修，非斷數數，以

十地中皆不斷故。第七識執要金剛心方能

頓斷，三乘修道道數數修，方能除滅，非數數

斷。此中二執行微名細，何故三心初斷名

細？若言品類麁、細，初斷為麁，難易麁、細，

先斷名細。此中言品類，修道下品名細，三

心約難易故。初斷名細，亦不相違。以界第

九品斷，名細，品類細故。有難斷，不名細，即