成唯識論述記

恐犯違宗及相符故。說「唯」字者，簡別緣

實等。可置「唯」字通緣二者，即簡不盡。以

覺、樂等亦從實等，是離識實有自體，現量

所得。實等亦從覺等，是不離識，實有自

體，現量得故。今為簡盡，但應總言：非緣離

識等。其總緣者，亦所簡故，為簡如是種種

過失，故但說緣，不言「唯」等。此中總為但有

一量，准能緣智各別有九比量，若二二、三

三合，義准應知。

論：又緣實智至如德智等。述曰：第二，量云：

緣實之智，非緣離識實句，自體現量智攝；

假合生故；如德智等。彼計緣實智生之時，

假合生者，謂緣九實及大有及異，隨所有

德，同異等實性，發生此智。然德智等，皆假合

生，亦緣多法，假合生故，即非緣實，現量智

攝。緣實之智亦假合生，應非緣實現量之

智。若作此解，無獨緣德等智可以為喻，必

合緣故。有及和合等，必有所有及所合故，不

作此解。緣大有、和合之智，非假合生，由是

理故，今更解。先假合生者，顯藉多法，藉因

託緣，智方生故。謂如意緣實時，藉我及合

德、法、非法、行等因緣方生。緣於實句，其德、智

亦爾。有及和合亦爾，許有別緣有及和合

以為境者。然不要與實、德等境合，方能緣

之，以能緣智藉多法起，名假合生，無過

失也。前解境必有多，方能生智；後解境可

唯一，藉多緣生，名假合生。彼家所計緣實

之智，即是緣於離識之外實之現量，今正

非之。此智非是緣離識之實現量智義也。