成唯識論述記

非有。

論：由此便遮增減二執。述曰：由此內識體

性非無，心外我、法體性非有，便遮外計離

心之境實有增執，及遮邪見惡取空者撥

識亦無損減空執，即離空、有說唯識教，有

心外法，輪迴生死，覺知一心，生死永棄，可

謂無上處中道理，此即第二：皆假所由，遮增

減執。

問：內境是有，外境都無，皆依內識而說為

假，彼及內識為世俗有，亦勝義耶？

論：境依內識至亦勝義有。述曰：此即第三，

依諦攝假。謂心外境其體都無，依內妄情

假名我、法，唯世俗者執有，勝義者說無。內

因緣識相、見分等，假境所依依他性事，其世

俗者說為非無，亦勝義者之所說有。此中

色等，內識相分因緣所生，從本名識，此約

內境如識有義，即下第十三分俱實。或緣

過、未、龜毛等法。雖識內變影像，虛疎如瓶、

衣等，唯世俗有，非如內識體，少實故，亦勝義

有。下第十云：然相分等依識變現，非如識

性依他中實，一切相分並非實故，雖有二

解，前解為勝。後解不依四勝義說，但殊勝

義，名為勝義，此即說有三分之義。若第二

師，唯有二分，釋此少別，大意亦同。此第二釋

至下當知。此前初解依人二諦，已下問答

依法二諦。問：此中二諦體別如何？所攝假

境如何差別？答：如別章說。言二諦者，道理

難思，今於此中略示綱要。世俗諦者，世謂

覆障，可毀壞義；俗謂顯現，隨世流義；諦者，