成唯識論述記

心等故。彼說：意實是有礙攝，亦非是心，形

如芥子，我所須具，非謂心也。設若是心，其

喻即有，能立不成。無質礙因此不轉故，同品

亦非定是有性，以非心故，無過失也。然此

文略，故無簡別。

論：又彼所執至如堅濕煖動。述曰：自下第

二，別破實、德。初總相對，以破實、德；後總結

非堅、濕等別。此即初也。初中有二：初以

德例實，實、非實攝。地、水、火、風實句所攝，

性是有礙；堅、濕等法是德句中觸，德所攝，而

是無礙，俱身根所得故。今翻覆為量破之，

以實地等，即德堅等。量云：地、水、火、風非

有質礙，實句所攝；身根取故；如堅、濕等。

此中身根亦得大有、同異，並在喻中。若但

言非有礙，不言非是實句所攝，即有違

宗失。有礙之言簡無礙，實句所攝，彼不說

為無礙，實故。又對無礙堅、濕等故，故舉

有礙。下德句等，無礙等言，亦准此釋。

論：即彼所執至如地水火風。述曰：此以堅

等例於地等，如文可知。宗等如次。此煖言

等，等取動、觸、數、量、別性等十一法。彼說身

根得十一德：一、觸；二、數；三、量；四、別性；五、合；

六、離；七、彼性；八、此性；九、液性；十、潤；十一、勢

用，即行作因。其地等四，皆身根得，皆有觸

故。色德但在地、水、火三，風中無色。彼以假、

實地等，俱名地等，故眼所見。

論：地水火三至准此應責。述曰：即以地等

例於青等，眼見為因，返覆為量，然不可言

地非地攝，違自宗故。應言汝所執地，非有