成唯識論述記

責，如天授解脫，餘亦應爾，作業、受果并各

別身，與諸我合故，所修證法，彼此我合故，

不可但說唯屬此我，非彼我故，一人解脫，

餘不解脫。量云：且如天授，一解脫時，餘未

解脫者，一切應解脫；所修、所證法一切我合

故；猶如天授已解脫者，所修者行，所證者

理。此破初計。文各有十，三比量。又以業、果、

身為因，難解脫宗，亦得為量。

論：中亦非理，所以者何？述曰：此總非，破離

繫子計，彼復徵已。

論：我體常住至而有舒、卷。述曰：此以常住

難非舒、卷。舒、卷者，盈縮不定之義。量云：汝

所執我，應無舒、卷；計常住故；如太虛空。

論：既有舒卷至應非常住。述曰：此以卷、舒，

難非常住。量云：汝所執我，應非常住；許

卷、舒故；如橐籥風。橐謂囊橐，排袋之類，以

內含風，起作用故。籥謂管籥、簫笛之屬，以

內有風，起聲等故。此二中風，既隨囊、管，

有其大、小、卷、舒之事，而非常住，我亦應然。

論：又我隨身至我體一耶。述曰：初之二句

以隨身故，難可分析；後之二句以可析故，

難體非一。初比量云：汝、我應可分析；許卷、

舒故；如橐風等。言隨身者，有卷、舒義，今

以隨身顯事為難，不說同喻，義准應知。

若以隨身為因，影為同喻故。後比量云：汝、

我非實一；以可析故；如瓶、盆等。以前難

破，令其可析，故得為因。或以隨身為非

一因，汝、我非定一，許卷、舒故，如牛等皮。此

破第二有五比量。