成唯識論述記

非必有執。合七比量破初計也。

論：中離蘊我至無作受故。述曰：破僧佉等

計也。量云：所計之我，應無作、受；蘊不攝

故；如虛空等。文中但有宗及同喻，因如所

標，故略不敘。文以一量破中計也。今助

破云：所計之我，應非實我；蘊不攝故；如虛

空等。此下准作一一應思。

論：後俱非我至非實我故。述曰：破犢子

等也。彼宗計我與所依蘊，不即不離，然別

有體，非常無常。如《俱舍論》二十九卷敘難

「依」義。今解：「依」者依止，蘊上施設，不即、離故。

恐繁不述。量云：汝所執我，應非實我；因

云：許依蘊立，非即、離蘊故；如瓶、盆等。

此中法言應非實我，簡別真如。真如依蘊，

亦不即離，然非實我，故無不定。因中言「許」，

無隨一過；宗等次第，准義釋文。彼計瓶等，

依於四塵蘊等而立，然與四塵不即不離，

故以為喻。

論：又既不可說至是我非我。述曰：彼立五

法藏，三世、無為及不可說。彼計此我非常、

無常，不可說是有為、無為也。今者論主直

以我、非我而為例也，應立量云：汝所執我，

應不可說是我；許不可說是有為、無為

故；如龜毛等。以二比量破第三計。若破

俱句，他宗亦說我非俱句，不可說是我、非

我故，犯相符過，又無同喻。今破是我，兼說

非我，應定說是蘊，不應說非蘊。又量云：

汝所執我，於我、非我聚義，亦應不可說；許

不可說故；如有為、無為義。今者文意不