成唯識論述記

論：然彼實等至如龜毛等。述曰：自下第五，

總破六句。然彼計無，非離識有，故但破九。

初破實等離識自體竟不可得；次破緣實

等智，非是緣實等現量智。初比量云：彼計

實等，是有法也，非是緣離識實有自體之

現量所得，是法也——合名為宗；汝許是所知

故；如龜毛等。此無異喻。彼宗計此實、德

等句是緣識外實有自體，現量所得，故今非

之。現量者，能緣也，此中遮非是緣離識外

境，自體現量智之所得；非是緣不離識境，

假有自體現量所得。義雖是緣不離識境

心等所得，非必現量所得故。其實等句義，

彼宗說是離識有體，能緣彼心，是名現量。

彼實等句是此現量所得。謂實等句義，是離

識實有自體之現量所得。今者非之。復言

緣者，恐濫持業釋，言其離識實有自體，即

是現量。若以離識實有自體屬其能緣現

量者，即彼、此二宗一切心、心所法亦非離

識實有自體，覺等即是心、心所故，犯違宗

過。為簡此過，故說緣言，顯依士釋。緣顯

能緣，非離識有體實等句義之現量得。又

若不言緣，即無所簡，其覺、樂等亦入法中，

即有一分相符之失，彼亦說為不離識，現

量得故。由此應合實等句，義總為二分，謂

彼覺等心、心所法總為一分，除此以外法為

一分；其能緣法總為三分：一、唯緣實等非

心、心所法；二、唯緣覺等心、心所法；三、合二為

境，若論說言。然彼實等非唯緣離識實有

自體現量所得，為簡德中覺等不離心故，