成唯識論述記

識所變我、法故。護法、難陀二義准解，謂諸愚

夫虛妄所執，實我、實法都無所有，此但情有，

理皆無故。若爾，如何前說為假？

論：但隨妄情至說之為假。述曰：此顯所執

但隨妄情而施設彼為我、為法，故說所

執，亦名為假，非彼體有可說我、法二種假

言。無體隨情，無依於有，二假皆得，准前以

釋。此顯世間假我、假法非必有體，方說為

假，但隨妄情說為假故。

論：內識所變至實我法性。述曰：此顯依他

我、法名假，先顯其體實非我、法，內識所變，

似我、似法，雖體依他緣起是有，而非是彼妄

情所執實我、法性。此緣起法，無主宰故，無

作用故。

若爾，如何諸聖教等說為我、法？

論：然似彼現故說為假。述曰：此正解假，

即顯聖教假我、假法，有體施設，義依於體，二

假皆得，由似我、法能執，妄情有主宰用現，

說此依他為假我、法。

論：外境隨情至非有如識。述曰：自下先敘

心境有無，方言遮執，遍計所執心外實境，

由隨妄情，施設為假，體實都無，非與依他

內識相似。

論：內識必依至非無如境。述曰：由內識體

是依他故，必依種子因緣所生，非體是無，

如遍計境。彼實我、法猶如龜毛，識依他有，故

非彼類，即顯內識是依他有，心外實境體性

都無。此中色等相、見二分內識所變，不離

識故，總名內識。由此真如是識性故，亦非