成唯識論述記

九實故，而數不定。或總實異，或別實異，九

實一一有細分故，和合是一。有能、無能體

許有多，實、德、業三得果之時，或共、不共故。

俱分亦多，實、德、業三各別性故。「無說」有五：

一、未生無；二、已滅無；三、更互無；四、不會無；五、

畢竟無。第二，出其體性。九實體者：若有

色、味、香、觸，名「地」，以德顯地也；若有色．味．

觸．及液．潤名水。若有色．觸名火。若有觸

名風。唯有聲名空。別有空大。非空無為。

亦非空界色。若是彼此．俱不俱．遲速。能詮

之因。及此能緣之因名時。若是東、南等能詮

之因及能緣因，名「方」；若是覺、樂、苦等九德

和合因緣，能起智相，名「我」；若是覺、樂、苦等

九德，不和合因緣能起智相，名「意」。此中

以德顯其實體，諸德體者：眼所取一依，

名「色」；舌所取一依，名「味」；鼻所取一依，名「香」；

皮所取一依，名「觸」；一實非一實詮緣之因，

名「數」；非一實者，二以上數，「量」有五種：

一、微性，唯二微果上有。如薩婆多：輕不可

稱，若可稱者，但重相形，非是輕也。此微性

亦爾，唯最微，名「微」。下短性亦爾。二、大性，

三微果等以上方有。三、短性，唯二微果上

有。四、長性，三微果等以上方有。五、圓性，

有二種：一、極微，謂不和合父母真實極微

上有。二、極大，空、時、方、我四實上有，以此四

體遍周圓故。一非、一實等差別詮緣因，名

「別性」；二先不至物，今至時，名「合」。此意但取

初合名「合」。此別有三：一、隨一業生。以手打

鼓，手有動作，所生之合，業是動作也。二、俱