成唯識論述記

相離色，許多種色更互相遍，體非相雜，諸

根得時，各各異故。其我亦然，雖體相遍，然

非相雜，各有屬故，斯有何失？此亦不然，彼

執我體是真，是實，有相雜失。然我色等，是虛

幻法，又同類業，招非實之法，體相虛疎，設令

相雜，亦無過失。一切有情共果亦爾，其山河

等同一處故，又今以彼更相遍言，遂令相

雜，以成一物，未必須量。

論：又一作業至所作所受。述曰：復以作業、

受果為難。作業、受果者，與一切我處無別

故，處謂處所，我之住處。量云：彼祠授等，於

天授作業時亦應作；以一切我處無別故；

如提婆達多。受果比量亦准此知。不爾，直

責，如諸燈光，處無別故，一照一切照；我亦

應爾，處無別故，一作一切作，有情共果雖

處無別。然非一受即一切受，非一切我處

無別故。又我一受即一切受，處無別故，非

共果故。

論：若謂作受至理亦不然。述曰：此即敘救

總非之。彼意救言：如天授我，但屬天授，如

眾燈光各有所屬，無有一作一切作失，論

總非之，理不然也。

論：業果及身至不應理故。述曰：敘其非理：

一一諸業及果、身三，皆與一一諸我和合。

以諸我體相雜糅住，至於作、受唯屬此我，

不屬彼我，不應正理。提婆達多作、受，亦應

屬他耶！若達多我許此業、果、身與彼我

合，故如耶，若達多作、受。

論：一解脫時至一切我合故。述曰：此又重