成唯識論述記

成之相，應見三別；許有三故；如見三相

體未變時。又若不和合但成一相，相中

有三者，何故現見是一色等？世間現見色

唯是一，而言但由三法成，故色等三別者，

即違現量及世間過。量云：色等諸法，應各

見三；體有三故；如汝三事。

此難三體成三相義。次下更難成一相義：

前第一翻難相應三，或應非一。雖似同此

難，此難若成一相，失本三相及與本體，故

與前失體、性各別。

論：若三和合至體亦應隨失。述曰：此第三，

破三事和合，共成一相，一相即大等。量云：

汝根本三相共成一相時，根本三相應無

三相；即一相故；猶如一相。相既失本，體亦

應然，相體一故。量云：成相之時，根本三體

應無有三；以相即體故；如所成相。

論：不可說三至如何見一。述曰：此第四文，

由彼復計根本三事各有二相：一、總；二、別。

成相之時，所成大等，但見總一；根本三事，即

見三別。今破於此。第一量云：大等總法，應

非是總；即三體故；如三別相。以別從總為

難，亦爾。又徵：三事所有總相若不是一，

亦應見三；相即體故；如三事體。體應見

一；即總相故；猶如總相。三事總相若有

三種，不應見一；有三種故；如本三事。

三事別相，不應見三；即三相故；如大等相。

自下第五，彼復計言：三事之上各有三相，謂

初薩埵有一自相，及剌闍、答摩二事之相。餘

之二法展轉相望，各有三相。相雜共成大等