成唯識論述記

論：變謂識體轉似二分。述曰：此釋變義。此

論一宗總有二釋，此即初釋。護法等云：謂

諸識體即自證分，轉似相、見二分而生。此

說識體是依他性，轉似相、見二分，非無，亦

依他起。依此二分，執實二取，聖說為無，非

依他中無此二分。論說：唯二，依他性故。此

除真智緣於真如，無相分故。不爾，如何名

他心智？後得智等不外取故。此二廣釋，至

下第七及第十末，并《二十唯識述記》中說。

許有相、見二體性者，說相、見種或同或異。

若同種者，即一識體轉似二分，相用而生，

如一蝸牛變生二角。此說影像相、見離體

更無別性，是識用故。若言相、見各別種

者，見是自體，義用分之，故離識體，更無別

種，即一識體轉似見分，別用而生。識為所

依，轉相分種，似相而起，以作用別，性各不

同，故相別種，於理為勝，故言「識體轉似二

分」。此依他起非有似有，實非二分，似計

所執二分見、相故，立似名。相別有種，何

名識變？不離識故。由識變時，相方生故，

如大造色。由分別心相境生故，非境分別

心方得生，故非唯境，但言唯識。

此顯能變。相、見二分用、體別有，何故說識

似二分生？

論：相見俱依自證起故。述曰：若無自證，二

定不生，如無頭時，角定非有，及無鏡時，面

影不起。皆於識上現相貌故，故說二分依

識體生。

此總顯示依他起性，此上顯示識之所變。問：