成唯識論述記

體無常者。於中二破：一、難有質礙者；二、難

無質礙者。此難有質。實句中五地、水、火、風、

意皆有礙。意全四本，父母極微是常，非此中

破。今破四子微等。此中二量：一、云汝此四種

無常、有礙者，應可分折；有方分故；如軍、林

等。唯得有質礙為宗，簡別他句無礙、無常

者，無方分故。彼許軍、林體有方分，然可分

折，多虛踈法成軍、林故。子實等不然，以體

實有堅密，一處不可折故。軍謂四軍；林

謂竹樹等。二、云此等諸法應非實有；有方

分故；如軍、林等。父母極微有圓量德合故，

無方分。其子微等上有方分。意雖有礙，量

如子微，然無方分，體是常住，非此所破，無

不定失。又以可分折故為因，難非實有，

為第三量，已破之宗得成因故。然以理

觀，唯此非實一句為宗，方分可折是二別因。

彼宗理許可分折故，如斧等，斷成多分故。

便、應二字文便故來，非則宗法，或有質

礙為因，亦得。

論：若無質礙至有實自性。述曰：此難無礙

量，後之九句全是無礙。實句之中，空、時、方、

我四是無礙。今破無常、無質礙者，即德句十

四全，十少分，及五業全，除無說句中一全，

一少分。謂未生無全，不會無少分，非離識

故。今破彼云：汝宗此等無常、無礙法，除覺

等外，應不離心、心所；有實自性，無質礙

故；如覺、樂等諸心、心所。彼心、心所即德

句中覺、樂等攝，無常、無礙，故得為喻，然無

相符極成之失，簡覺等故。彼宗說為非離