成唯識論述記

俱生二十句等。一一分別，如下當知。雖一

有情無二十句等，然說法界，亦得有之。

言「我執」者，顯非唯見心、心所法，皆名執故。

論：一者俱生；二者分別。述曰：此列差別：與

身俱起，名曰「俱生」；後橫計生，名「分別起」。下

別釋之。

論：俱生我執至故名俱生。述曰：自下別釋，

先釋俱生，後釋分別。初中有三：初釋俱

生義；二顯其差別；三明斷位。唯藉內種起，

與分別緣別。恒身俱者，解其「俱」義；而

言「轉」者，解其生義。餘文易知。

論：此復二種至執為實我。述曰：上總釋俱

生，下別解差別。常相續者，顯恒起義。

在第七者，顯執所依、緣；第八者，顯所緣

境；起自心相者，顯緣第八，不親著也；

執為實我者，不稱境知，故執生也。未得無

漏，第七識中我執恒起，名常相續，緣恒具

故，非如第六意識中執。何故相續唯在

第七？略有二義：一、緣少故，謂眼、耳、鼻等，意、

八、七識，或九、八、七、五、四、三，緣少故。若加

等無間及俱有增上，即更增之，所藉緣少

故。第七恒續我執非餘，如第七卷緣多少

說。二、由行相深及相續故。第八續而不深，

第六深而不續，五識不深不續，第七具有，

故唯第七非餘。此第七識本質，即以第八

為境，由似一常，似實我相，故緣第八，七

我恒行，影像相中亦無實我，唯似第八，是

第七識自心之相。若從見說，名染無記；若從

本說名，淨無記。以許染、淨故，雜種所生。執