成唯識論述記

為生因也？

答：三德合故，能生諸諦。三德者，梵云「薩埵」，

此云「有情」，亦言「勇健」，今取「勇」義；梵云「剌闍」，

此名為「微」，牛毛、塵等皆名剌闍，亦名「塵坌」，

今取「塵」義；梵云「答摩」，此名為「闇」，鈍闇之「闇」。

三德應名「勇」、「塵」、「闇」也。若傍義翻，舊名「染」、

「麁」、「黑」，今云「黃」、「赤」、「黑」；舊名「喜」、「憂」、「闇」，今名「貪」、

「嗔」、「癡」；舊名「樂」、「苦」、「癡」，今言「樂」、「苦」、「捨」。外人

問曰：此我知者，作、受者耶？答：是受者，三德作

故。問：既非作者，用我何為？答曰：為領義故，

義之言境，證於境也。我是知者，餘不能知。

又從冥性既轉變已，我受用故。次第生者，自

性本有，無為常住，唯能生他，非從他生。由

我起思受用境界，從自性先生大，大者增

長之義，自性相增，故名為大，或名覺，亦名

想，名遍滿，名智，名惠。從大生我執。我執

者，自性起用，觀察於我，知我須境，故名我

執，初亦名轉異，亦名脂膩。有說我慢生五

大、五唯十法。五大者，謂地、水、火、風、空。別有

一物，名之為空，非空無為、空界色等。五唯

者，謂聲、觸、色、味、香。有說慢但生五唯，五唯

生五大，五大生十一根。為我受用，先作五

唯。量者，定義，唯定用此成大、根等。若約此

說，色成於火大，火大成眼根，眼不見火而

見於色；聲成於空，空成於耳，耳不聞空而

聞於聲；香成於地，地成於鼻，鼻不聞地而

聞於香；味成於水，水成於舌，舌不得水而

甞於味；觸成於風，風成於身，身不得風而

得於觸。此中所說，約別成義。有說五唯總成